黄河现古人类遗存（兰州黄河发源地？）

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1. 兰州黄河发源地？
2. 中国目前发现的新石器时代文化遗址达7000多处，其中黄河流域比较重要的有早期的？
3. 黄河文化是中华民族的根和魂 论证结构？
4. 中国氏族公社年代？

兰州黄河发源地？

1、黄河的发源地：黄河北源发源于青海省青藏高原的巴颜喀拉山脉支脉查哈西拉山南麓的扎曲，南源发源于巴颜喀拉山支脉各姿各雅山北麓的卡日曲，西源发源于星宿海西的约古宗列曲。

2、黄河的长度：全长约5464公里，世界第五大长河，中国第二长河。

3、黄河流经省份：流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省。

4、黄河的汇入地点：最后汇入渤海

黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓海拔4 500米的约古宗列盆地。这里有众多的小湖泊和涌泉，股股清流汇合在一起，逐渐形成一条蜿蜒的小河，称做玛曲。

黄河发源在哪里？历史上有多种说法。《山海经》中记载：“昆仑之丘……河水出焉。”但“昆仑”在哪里，当时并不清楚，不过“河出昆仑”却长期被人们深信不疑。李白就曾有“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”的诗句。

以探寻河源为目的的实地考察，始于元代。公元1280年11月4日，元世祖忽必烈派都实带领一队人马到黄河源进行正式勘察和研究。都实一行经过几个月的跋涉，到达了星宿海，认为这里就是黄河之源。后来，清朝的康熙皇帝也派人考察河源，他们也只到了星宿海，虽已发现星宿海的水还有三条河作为上源，但未追到源头。直到康熙末年组织全面性的地形测量，才把星宿海以上的河源也勘查、绘制出来。这三条河分别叫卡日曲、玛曲（约古宗列曲）和扎曲，究竟将哪一条河流认定为黄河的正源，至今还是一个有争议的问题。北边的扎曲水量小，没有人认为它是黄河的正源，争议主要在玛曲和卡日曲之间。

1952年，黄河水利委员会组织黄河河源查勘队，进行了黄河河源及从通天河调水入黄可能性的查勘，历时4个月，查考历史文献，访问当地牧民，并实地测量，确认历史上所指的玛曲是黄河正源。1978年，黄河水利委员会南水北调查勘队、南京地理研究所和南京大学地理系湖泊查勘队，再次对河源地区进行调查研究。与此同时，青海省人民政府和青海省军区邀请有关单位组成考察组，进行了为时1个月的考察，提出卡日曲作为河源的建议。1985年黄河水利委员会根据历史传统和各家意见，确认玛曲为黄河正源，并在约古宗列盆地西南隅的玛曲曲果，东经95°59'24"、北纬35°01'18"处，树立了河源标志。

不论黄河的正源是玛曲，还是卡日曲，三条河所处的位于青海省巴颜喀拉山北麓、被称为约古宗列的盆地，已是大家公认的黄河发源地。这个盆地海拔约4 400米，面积约150平方公里

中国目前发现的新石器时代文化遗址达7000多处，其中黄河流域比较重要的有早期的？

中国目前发现的新石器时代文化遗址达7000多处，其中黄河流域比较重要的早期遗址为仰韶文化。

新石器时代距今7000年～3700年，按最早发现地点及所代表的发展阶段划分为早、中、晚三期：早期称仰韶文化，距今7000年～5000年，1921年发现于河南渑池县仰韶村。

黄河文化是中华民族的根和魂 论证结构？

黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂，它影响和决定着中华民族的价值取向、道德取向和审美取向，是坚定文化自信的重要基石。河南作为黄河文化的地理中心，这里富集着黄河文明的历史遗存、文化景观，孕育了黄河文明的内容精髓、思想精华。5000年来，作为东方文明标志的儒道法等诸子思想在这里发端完善，周朝的“封邦建国”、北宋的文官制度、王安石的庆历新政等一系列重大变革在这里发生，甲骨文、少林、太极、嵩山、龙门石窟等文化名片从这里走向世界，可以说，以中原文化为核心的黄河文化推动了中华文明的发展进程，深刻影响着中国的政治、经济和文化形态，塑造了中华民族的集体人格。

黄河文化之所以是中华民族的根，是因为中华文明产生于黄河流域，并留下了宏伟的物质标志

黄河是中华民族的摇篮，黄河文化是中华文明的根脉。从代表人类进入文明时代标志的文字、城址、青铜器制造三要素来看，从进入文明时代标志的社会分工、私有制和阶级、国家出现来看，从考古发现来看，从民族融合和治理能力来看，沿黄地区都是中华民族最重要的发祥地。从黄帝开始，直至北宋，沿黄地区的经济、文化发展一直走在中华民族的前列，华夏文明的政治、经济、文化中心也一直在沿黄地区。

中国氏族公社年代？

氏族公社分母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。

　　1.母系氏族

　　母系氏族是以母系血缘计算，人们只知道其母，不知其父，男子外婚到另-一个氏族，女性是生产活动、公共财产的主持者。母系氏族公社阶段相当于考古学上的新石器时代，这个时期的文化遗存，最突出的是仰韶文化和河姆渡文化，又称“彩陶文化”。前者代表黄河流域的文化遗存，后者代表长江流域的文化遗存。

　　在距今六七千年前，母系氏族社会进大了繁荣时期，其中最能反映母系氏族公社繁荣时期面貌的是半坡遗址和河姆渡遗址。

　　半坡遗址位于今陕西西安半坡村，是距今五六千年前的古人类遗址。半坡氏族的人们普遍使用磨制石器;能够制造和使用弓箭;种植蔬菜和粟;饲养猪、狗、牛、羊等;已使用彩陶;会建造房屋。半坡氏族的人们形成村落，过着定居的农业生活。河姆渡遗址位于今浙江余姚县河姆渡村东北，是距今约6千年前的古人类遗址。河姆渡氏族的人们使用骨器、木器、石器和陶器，种植水稻，建造木屋，与半坡氏族的人们一-样形成村落，过着定居生活。

　　2.父系氏族

　　父系氏族公社时期最具代表性的是龙山文化遗址和大汶口文化遗址。

　　1928年，考古工作者在山东章丘县龙山镇发现了龙山文化遗址，出土了很多黑陶和其他器物，故龙山文化也称为“黑陶文化”。龙山文化分布在黄河中下游广大地区，是由仰韶文化发展过来的，反映了由母系氏族公社转变为父系氏族公社的发展情况。

　　大汶口文化遗址位于山东泰安地区大汶口，距今四五千年，处于父系氏族公社阶段。从其遗址墓葬可以看出。已出现了私有财产，有明显的贫富分化。

　　父系氏族公社是原始社会向阶级社会的过渡阶段。

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